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若干年前，东说念主们把嵌瓷带上屋脊，让它们在屋顶献技绎了一出出"好戏"。如今，兴趣嵌瓷这门艺术的东说念主们，也正在把嵌瓷重新带下屋顶，带回日常中来。

作家 | 牧羊剪辑  |  宋爽题图 |  图虫创意

铁钳抵住碗底，手腕使劲将碗底敲下，接着将瓷片放在左手中指上，拇指定出需要的宽度，用铁铲顶端轻巧敲击边缘，将它分红大小一致的碎块，如斯往还。

将瓷片按照需要敲击成合适的大小，需要巧劲。（图 / 牧羊 摄）

抑遏地敲击、粘贴，这等于嵌瓷艺术家陈旭南每天的职责。从大学本科筹商嵌瓷初始，和瓷片打交说念这件事他也曾坚捏了 11 年。

嵌瓷（也称剪瓷雕），是在明末清初于潮汕、闽南地区发源的，以瓷碗、瓷瓶为基础材料在灰胚上塑造形骸的地域性传统工艺。它期骗瓷器自己的弧度、造型组合创作，拼接出传统戏曲东说念主物、神话传闻、花鸟、动物、风情等题材。

福建漳州云表威惠庙的剪瓷雕。（图 / 图虫创意）

传统岭南屋脊上的灰塑通常细巧无比，仅仅矿物形式在雨打风吹后总归需要整修补色，而嵌瓷的形态、色调齐能百年不变，因此美洲杯现金买球投注下载也被平淡应用在如民居、祠堂、古刹的屋檐、屋脊、照壁等传统建筑之上。

作念嵌瓷所用的用具有瓷杯、瓷碗、铁铲、剪子等。（图 / 牧羊 摄）

在陶瓷产业兴旺的潮汕地区，嵌瓷曾是病笃文化标志之一，但如今东说念主们对它的了解并不算多。陈旭南也曾在潮州街头作念过一个嵌瓷贯通度访谒，60% 的土产货东说念主简直没听说过嵌瓷，而他在小学里授课时，20 多东说念主的班级里也只消 1 个学生对嵌瓷稍有了解。

在街头访谒时，群众对嵌瓷的印象齐不算明晰。（图 / 受访者供图）

但嵌瓷仍存在于咱们生涯的各个旯旮中：在闽、粤、台湾地区的祠堂顶部，它们色调百年不褪；到了东南亚地区的皇宫古刹上，它的形态虽有极少变化，但也一样五彩纷呈。

若干年前，东说念主们把嵌瓷带上屋脊，让它们在屋顶献技绎了一出出"好戏"。如今，兴趣嵌瓷这门艺术的东说念主们，也正在把嵌瓷重新带下屋顶，带回日常中来。

房顶上的"好东西"

尽管是在大学之后才初始果真堤防嵌瓷的，但追念起来，陈旭南以为我方斗殴嵌瓷的时候比设想中的要早。

潮汕的孩子从小生涯在最佳的风俗博物馆中：家门口的祠堂、古刹屋顶上是嵌瓷，梁架上有潮州木雕，大门上画着壁画，供台上是潮绣，戏台上唱的是潮戏，案头摆着大吴泥塑 ……

陈旭南在职责室为新作品初胚涂抹黏合剂。（图 / 牧羊 摄）

"已往的小孩不怎么上学，在村里逛来逛去，总会看到老东说念主在村里作念嵌瓷，耳染目濡之下若干也会一些，这是一种乡土讲明。"但关于 80 后的陈旭南来说，童年大大批时候齐在学校里渡过，"从小到大齐莫得东说念主和我提过一句嵌瓷，直到长大后，才发现我方也曾生涯在文化如斯丰沛的场地。"

屋顶上的嵌瓷作品颜色秀美、形态活泼。（图 / 图虫创意）

清末到民国初年是嵌瓷文化最旺盛的时候，其时许多富庶的华裔返乡建祠堂，齐会请两帮匠师差别制作嵌瓷。两方彼此"斗工"，谁更妥当主东说念主家的条目、作念得更细巧，谁就能拿到更多的彩头。

"已往的主东说念主家有钱，预算莫得上限，匠师有很大的阐扬空间。"陈旭南感叹，"咫尺群众并不条目好，也不知说念什么叫‘好嵌瓷’了。批量烧好的陶瓷往屋顶上放一放，看起来也有模有样的，嵌瓷的艺术性也曾在资本和成果眼前腐败了。"

花鸟是嵌瓷作品中病笃的单位。（图 / 受访者供图）

每个场地的匠师齐有不同的审好意思取向和技法风貌，如潮州嵌瓷的领航东说念主卢芝高自己是绘图众人，他的作品就有一种绘图的写意格调；而普宁、潮阳的工匠制作的嵌瓷愈加写实，就像一幅幅工笔画。

但不管格调如何，鼓胀"好"的嵌瓷，主要就好在"细节"二字：黏合剂要用红糖、贝灰和撕成一条条的纸悉数结伴；要花工夫到处集会形态、色调互异的瓷片当作材料，还有可能去专门定制所需颜色的瓷碗瓷瓶。

制作时也有各样巧念念，比如嵌瓷中最基础的单位是花朵，沿着圆心向外扩散的手法称为"团"；制作动物毛发时，顺着一定的标的将半圆形瓷片歪斜陈列的标准叫作"鳞"；用金线勾画出来东说念主、鸟身上的斑纹等称为"描" ……

此外，嵌瓷还有镶、线、拼等技法。（图 / 受访者供图）

恰是因为每一步齐要奢侈不少"功夫"，嵌瓷的武艺传承并窒碍易。和同业相通时，陈旭南了解到，如今从事这个行业的东说念主中只消 10% 是年齿在 20 到 30 岁之间的年青东说念主。"他们或者是祖传，或者是刚初始感风趣，但齐仅仅很少一部分。"六成以上的从业者年齿在 50 岁以上，而中间年齿段的从业者漫衍不均，举座属于青黄不接的状况。

据同业们的豪迈统计，悉数大寮片区约莫有 40 位匠师，附进带动的工艺者约百东说念主，悉数潮汕地区的从业者东说念主数加起来约 400 东说念主。而放眼寰球，嵌瓷的从业者在 1000 东说念主凹凸。

作念嵌瓷时的敲击、打磨法子，工匠也容易受伤。（图 / 牧羊 摄）

在陈旭南看来，从业者的收益和商场与东说念主们对嵌瓷的基础讲明是挂钩的。毕竟在莫得东说念主知说念嵌瓷是什么的时候，凭何来让工匠的起劲获取认同，又凭何让年青东说念主兴哄传承这门时代呢？

"其实咱们并不太牵记这门时代会失传，因为潮汕的文化生态在那儿，永远齐会有作念嵌瓷的需求。"但无法将这么小巧的传统武艺原汁原味地带到更多东说念主的眼前，永恒是一种缺憾。

走下屋顶，归翌日常

陈旭南的职责室在南沙一条欢然的衖堂中。不外，与其说是职责室，这里随意更像是一个仓库。

随地可见的架子上堆着各色瓷碗，箱子里是从各地淘来的不同工艺的瓶瓶罐罐；桌上不起眼的一块物件就有可能是行将成为下一个艺术品的初胎和样本；旯旮两个柜子的对角上，用一根竹竿挂着细君曹憨厚的当代艺术作品。

陈旭南会向相熟的工场订购所需颜色的瓷碗，未必还会定制特殊的喷绘颜色。（图 / 牧羊 摄）

因为要我方用水泥调制黏合剂，加上瓷碗自己灰尘较大，职责室里通常开着电扇向外吹着，曹憨厚拿出来打扫的白皙掸子，不到 5 分钟就也曾变得灰扑扑的。

等于在这么的环境中，两位艺术家创作出了多样各样的作品，尝试将嵌瓷带入更多东说念主的视线中。

陈旭南制作新作品。（图 / 牧羊 摄）

2014 年，他的筹商生毕业作品《海 · 魂》建议了"异嵌瓷"的宗旨，以书卷造型、海洋元素灵通了嵌瓷新的可能；2019 年，他的嵌瓷作品《海之狂想曲》在 250 多件候选作品中层层解围，最终落地深圳地铁荔湾站。

作品《海之狂想曲》，深圳地铁荔湾站。（图 / 受访者供图）

如今讲到这个作品的创作配景时，陈旭南仍然充满荒诞："嵌瓷自己是多样瓷片重新组合的艺术，而深圳是一个寰球东说念主才汇注的城市，用寰球各地的陶瓷碎屑作念嵌瓷，寓意寰球东说念主才汇注深圳，是再好不外的。"

而 2024 年新创作的广州白云禁毒主题公园嵌瓷壁画《花城印象》和佛山西樵龙津冯氏大批祠屏风，齐是陈旭南在嵌瓷艺术对外履行上的抑遏探索。

嵌瓷与全球空间的掂量还有更多可能性。（图 / 受访者供图）

而最让他印象长远的"作品"，照旧带着学生们作念的非遗体验共独创止。举止前，陈旭南用一年时候建树了嵌瓷材料包，但愿通过预制件拼合创作的通俗方式让更多东说念主了解这门艺术。虽说销量尚可，"然而有更多的小一又友莫得契机体验，因此我想用一种公益的方式络续他们。"

公益举止现场。（图 / 受访者供图）

于是，陈旭南和学生们到潮汕地区 6 个村子的学校里组织了共独创止，令小一又友们不错现场体验嵌瓷制作的历程，终末将制品组合起来，便成为了乡村中的私有景不雅。

每一朵作念好的嵌瓷花朵，齐会成为作品病笃的构成部分。（图 / 受访者供图）

一次举止中，社区还成心邀请了村里行将到外地上学的孩子们悉数来创作，群众悉数亲手用嵌瓷花朵在村口作念了一堵墙。"从此这个地名也有这些学生们的一部分，作陪他们悉数成长。留一个念想再外出，这是多有风趣的一件事！"陈旭南说。

嵌瓷作念成的文化墙，与死后祠堂屋顶上的嵌瓷。（图 / 受访者供图）

在他看来，嵌瓷艺术的可能性还有好多。"许多东说念主认为传统艺术有门槛，很难接近，也难以融入生涯中，实质上齐是被‘传统’两个字敛迹住了。"陈旭南例如说念，"百年前嵌瓷的作品就也曾与时俱进，契合了西方的马赛克、拼贴艺术，也会在其中出现洋东说念主的形象。它自己等于一个海纳百川的艺术形貌。"

2024 年，陈旭南的作品、嵌瓷壁画《花城印象》，在广州白云禁毒主题公园展出。（图 / 受访者供图）

"若是说艺术的传承是一座金字塔，咱们咫尺作念的创作性艺术，是金字塔尖的部分。"而金字塔的基础，则是社会上悉数东说念主对这门艺术的贯通度组合出来的。底作念得越宽大，东说念主们越容易为价钱买单，能在塔尖上施展智商的东说念主也会越来越多。

当地小一又友和嵌瓷墙的互动，是陈旭南最盼愿看到的。（图 / 受访者供图）

因此，冲突传统念念维的惯性，将嵌瓷带下屋顶，归翌日常，是陈旭南如今悉数职责一以贯之的筹谋："若是能用 20 年的时候影响一代东说念主对嵌瓷艺术的印象，嵌瓷的商场一定畴昔可期。"